汉族文化：源远流长的汉族酒神精神

　　不同的民族具有不同的文化特征，各有其独特的风格。书中酒神精神来源于道家哲学。庄周主张物我合一、天人合一、生死合一，是一种特殊的文化载体，发挥着重要作用。

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　　酒神精神在中国源远流长。许多文人墨客写下了品酒鉴赏的著作，留下了斗酒、赋诗、作画、养生、宴饮、送别等酒神故事。酒作为一种特殊的文化载体，在汉族人的交往中占有独特的地位。酒文化已经渗透到汉族人民社会生活的各个领域，对文学艺术、医疗卫生、工农业生产、政治形势和经济等方面都产生了巨大的影响和作用。

　　在中国，酒神精神来源于道家哲学。庄周主张物我合一、天人合一、生死合一。庄周唱绝世歌，崇尚“随物而行”、“游四海”、“虚无之地”。庄子宁愿做一只在泥塘里摇头晃尾的乌龟，也不愿做一匹被人束缚的骏马。追求绝对的自由，忘却生死，忘利荣辱，是中国酒神精神的精髓。

　　在文艺王国中，酒神精神无所不在，对文艺家及其作品的登峰造极产生了巨大而深远的影响。因为自由、艺术和美是三位一体的，艺术源于自由，美源于艺术。因醉而获得艺术的自由境界，是中国古代艺术家摆脱束缚、获得艺术创造力的重要途径。魏晋名士刘伶，“胸怀大志，宇宙狭隘”，在《酒德颂》中说：“有君子，天地为一朝，万期。一刹那，日月。闭嘴，八荒为朝。 ”忽醉忽醒，听雷声，见山形，不觉寒热之痛，利欲之情。像河边的浮萍。. ”这种“完美人”的境界，是中国酒神精神的典型体现。

　　《李白斗酒诗百首，睡长安城酒楼，皇上召他不能上船，自称酒臣》。 （杜甫《酒中八仙歌》）“酒醉为客，诗意盈盈。”（杜甫《独酒诗》）得酒自作诗。” （苏轼《河陶渊明》）“杯未尽诗已毕，诗亦日惊”。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知数，一醉方得自由”。中国诗歌史上流传下来的醉诗例子很多。

　　不仅在诗歌方面，在中国传统文化特有的绘画、艺术书法方面，酒神精神更是鲜活。画家中，郑板桥的字画不易得，求道者以狗肉美酒款待，郑板桥醉酒求字画者，可如愿以偿。郑板桥也深谙画工之术，但受不了美酒狗肉的诱惑，作诗自嘲：“看月不如他人，月只恨酒迟到，笑他，当主子醉了。 《五代当风》的圣画家吴道子，在作画前必须大醉才能开始作画，醉后即刻作画。 “元四大家”中的黄公望也是“不醉不画”。

　　“书圣”王羲之喝醉后写下了《兰亭序》。李白写醉僧怀素：“我师醉后倚在胡床上，顷刻间扫去万千。花与雪何其浩瀚……不胜枚举，足以见证大汉民族源远流长的酒神精神。

汉族文化：源远流长的汉族酒神精神