白族建筑文化，白族照壁文化

　　影壁过去大多出现在庭院中，在明代非常流行。几乎每个大户人家都要建影壁。现在在一些寺院中也能看到它的身影。在风水中，建造照壁有挡煞的作用。

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　　在大理、洱源一带，白族更常见的房屋是三方一照壁。影壁的彩绘装饰在民居中处于更重要、更显眼的中心位置。照壁位于正房正前方，正对正房，呈中高下低对称的“凸”字形。墙顶铺青瓦，四角微翘。整面照壁以白灰为底色。檐下和左右两边的墙面，多用深色薄砖镶嵌长方形、圆形或扇形的画框，画框交替连接。框内以彩墨或淡墨绘吉祥鸟兽、花鸟虫鱼、山水人物、松竹兰梅，并题唐诗宋词名句，看起来从远处看就像影壁上的花边。影壁正中，或镶嵌一块圆形的彩色或黑白大理石，或写一个大“福”字，或刻四个黑字。

　　四个字的内容大致可以分为三类：

　　一是表达祝愿，如“福寿康宁”、“人生如意”等；

　　第二类是写景，点出民居周围的景物，如：“玉儿银仓”、“彩云南现”、“莲泉放水”、“鹤庆海燕”等；

　　另一类是引用典故，这是更讲究的。典故要与屋主的姓氏有关，典故中的事物要为人所称道，为姓氏者所尊崇。如李姓题“紫气东来”，马姓题“姜张家声”，周氏题“濂西侍第”，王氏题“三槐流芳”，并张氏题款“百人家声”。 ”，赵姓写“无赖城”或“秦河家声”，杨姓有的写“堪西世第”，有的题写“无辜传家宝”。所谓“天下”，就是指所谓“家声”，就是指姓氏的威望和美誉度。

　　“紫气东来”指的是老子李二。相传周朝末年，老子骑青牛来到函谷关西。守关将尹喜见老子浑身是紫气。他猜他是个不平凡的人，便热情接待了他。因尹喜服务周到，态度彬彬有礼，老子认为这个儿子是可以教的，就把亲笔写的五千字《道德经》教给了他。

　　《讲章甲生》中的“讲章”是东汉大儒马融讲学处的布局设施。马融，字季昌，东汉扶风茂陵人。 《后汉书》说他“才华横溢，博学儒学，教化众生，常有数千人”。马融是个“刚愎自用，不拘儒术，常坐高堂，上以朱红纱幔，前教学生，后奏女乐”的人。

　　《论溪事第》中的“论溪”，指的是北宋理学家周敦颐。周敦颐，北宋道州人，居练溪之上，故自号练溪，世称“练溪先生”。

白族建筑文化，白族照壁文化