法家文化了解：法家伦理思想内容之义利观

　　在法家伦理的三大观念中，义利观念就是其中之一，它也与我们的生活息息相关。法家认为道德观念会随着社会物质生活的变化而变化，是绝对的功利主义者。让我们到中间去详细了解义利概念的内容。

　　法家先驱管仲在《管子牧人》中指出：“有库房，则知礼仪；丰衣足食，则知荣辱”。即从物质生活中寻求道德之根，肯定“利”对“义”的决定性意义。不仅如此，法家还认为道德观念会随着社会物质生活的变化而变化，是绝对的功利主义者。

　　韩非在《五甲虫》中说：“古之夫不耕，草木足食；妇不织，兽皮足衣。不劳而能养足，民少而财有余，故民不争。厚赏不足，重刑不用，人民自治。今天，一个人有五个儿子并不算太多，有五个儿子，大父亲有二十五个孙子。如果你少，你就会努力，你的支持就会穷，故民斗，虽有赏罚，不免乱。”

　　法家认为人的道德水平与社会的物质基础直接密切相关。当社会的物质财富足以满足人们的物质需求时，人们就会行善、行道。

　　春秋战国时期，社会正处于“民少物”、“争权夺利”的时期，仁义道德退居二线。商鞅提出“利出于地”、“名出于战”，韩非也明确指出“功不可德”，否则将面临贫穷落后甚至亡国的危机.

　　法家认为，儒家所谓的“爱人”，其实是“害民”，而儒家那套复杂的仁义礼仪，不但无益，反而害民，是暴政的根源。 .法家坚持利是人行为的唯一动机，这不仅是社会事实，也是社会应该提倡的原则。这与法家自利自为的人性论是一致的，是承袭而来的。

　　商扬体在《商君书开塞》中指出：“吾曰利，义之本也。”在法家看来，人性好利，人与人之间的关系也是纯粹赤裸裸的利益关系。 “利益”是人类一切行为和互动的唯一动力。

　　在这种义利观的支配下，法家也触及了公私的话题。法家肯定“利”，但有“公私”之分。法家所说的“公”，是基于君主的利益； “私”当然是指君主统治下的大众。

　　商鞅在《商君修全书》中断言：“所以，公私关系是生存之本。” “任用贤能，提拔能干”，而不是“任用亲信”，做到公正公平，不至于引起纷争和竞争，危及君王的统治地位。

　　神道《神子维德》云：“凡立众者，故弃私”。韩非也在《韩非子饰恶》中指出：“私则乱，义则治”。意在维护“业主的公共利益”，必须杜绝私利和私欲。

法家文化了解：法家伦理思想内容之义利观