汉服核心之一：延续千年的冕服简介

　　棉服产生于西周时期。随着周礼的复兴，它在汉朝至明朝的汉服体系中处于核心地位。棉服的千年延续，是对汉文化的坚守，而其服饰所蕴含的汉族文化精神，是我们要世世代代永远传承下去的。接下来，让我们一起去了解一下。

　　棉服产生于西周时期。随着周礼的复兴，它在汉朝至明朝的汉服体系中处于核心地位。绵福的千年延续，是汉文化的坚守。

　　周代面服有大秋面、衮面、经面、乌面、洗面[絺面]、玄面六种，根据不同场合的需要佩戴。六面在汉代以后的复礼思潮中，有时也以其他题名出现。

　　六冠中，冠冕主要是历代使用的。炕面是面服中更华丽的服饰。它与其他面服的不同之处主要在于冠数（十二）和衣冠上的文章（十二回或九回，按朝代多少略有不同）。作为六冠中的第一面府，大秋面具有更高贵和独特的象征意义。全套面服大致由冠、上衣、下衣、中衣、裤裙、袜子、船、腰带（皮带、大腰带）、膝、佩、带、剑、圭等十四种组成。

　　周朝六冠的区别，可以从十二品的多少来区分。所有的皇冠衣服，都必须有相应的“物品”。历代广为流传的文章篇章有《日月星辰山龙十二篇》、《化冲》、《宗义》、《造》、《火》、《焚迷》、《赋》、《符》等。

　　《周礼》首先介绍了六冠的型号，然后确立了六冠的命名标准和历代服饰的服饰色彩的用途和意义，包括冠、衣、皇冠的衣服，以及皇冠的意义。鞋履造型图案、面服饰物、面服徽章等“色”规定，均出自《周礼面服》制度。

　　《易希辞》说：“黄帝尧舜垂衣而治天下。覆天地。” 《尚书顺典》：“……（天子）五年狩猎一次，群后用朝，施言，考功，克庸。” ”可见，在黄帝、尧舜时代，就有冠冕和服饰的规定，也有相关文献论述这一理论。综上所述，我们可以看到这种服务规则的崇高境界。

　　皇冠的文化内涵

　　1.衍（冕）：前圈、后冠加“綖”，上为玄，下为纁，如天地之道。前低后高，表示顶礼膜拜。

　　2. 旒：大秋棉舞。冠后皆为悬笄，扇贝数等差。百叶窗的设置，所以“遮光”。义不宜验。旒玉在周代采五次：红、绿、黄、白、黑。汉代改为单色白玉珠。东晋时用玉、珊瑚。明代用各种颜色的珠子组成十二颗五彩玉，象征一年十二月的极数。其余的冠都是奇数，属于阳数，也就是吉祥的数字。 《礼记玉藻》云：“天子玉藻，十有二，前后延展，旋风祭祀。”戴面十有二，故天数也”。

　　历代冠服颜色：宣衣与衣

　　“玄”是“黑”和“红”的组合；而在哲学中，它是古代服饰色系中更能象征“天道”的思想色彩。先民用“玄拟天”，在《周易》《坤尚流》中比喻为：“龙战于野，其血黑黄。”古语云：“天玄地黄”。在上一章中已经提到过。 ，因为天道深远，难以观察，犹如一片“黑暗”。以“黑中升红”的内涵和奥秘为基础，为哺育、滋养、利益众生提供源源不断的生命资源。因此，黑色的面巾更为端庄，是传统敬畏天、“以君保民”思想的体现。纁纁的使用，文字记载，更早出现在《周礼》的注释中。 《周礼》：“司服，君王吉凶之服”注：“冠服皆为黑衣。”颜色有红、黄、白。组合颜色。

　　《后汉书御府志》：“玄尚，朱禄礼”

　　《晋语符志》：“皂飚，朱砂离”

　　《晋语符志》：“皂飚，朱砂离”

　　《隋书礼仪录》：“玄表，朱禄礼”

　　《唐书车府志》：“黑表，纁里”

汉服核心之一：延续千年的冕服简介