口若悬河是什么生肖 口若悬河对应的生肖动物

夫口若悬河者，悬河之谓，非独言其辞之滔滔，亦暗合天象地脉之流转，譬若银河倒泻，星汉倾颓，其声淙淙，其势汹汹，然则十二辰中，孰能当此谶纬？或曰蛇，或曰龙，或曰猴，三者纠缠，如云山雾罩，须以玄鉴照之，以五行推之，方得窥其堂奥～

（忽压低嗓音，若耳语）且看那蛇，盘桓于草莽，其舌如电，其行如缕，吐纳之间，阴阳乍分。昔人云：“蛇能衔珠以报恩，亦能吐信以惑人～”此非口舌之巧乎？蛇之为物，隐于巽位，属巽风之象，风者，无孔不入，无远弗届，恰似言语之弥漫，渗透六合。其形蜿蜒，其性机敏，善察颜色，能辨微芒，故《相畜经》有言：“巳蛇主口齿，伶俐者多生于巳月。”盖巳火旺而心窍开，舌灿莲花，岂偶然哉？然蛇之辩，非喧哗于市井，乃暗涌于九渊，似幽涧潜流，虽不闻其声，终成江河。妙哉！此正是“悬河”之暗喻——水藏于地，待时而发，一朝破土，便作雷鸣！

然则龙之说，又何如？龙者，辰土之精，能呼云雨，能驭洪涛～夫悬河者，瀑布也，瀑布者，水之狂舞也，而龙正司水！《通甲秘要》载：“辰龙开口，天河倒悬。”试观庙堂之上，帝王称真龙天子，其诏令颁下，字字千钧，岂非若悬河之倾泻，万民俯首？龙之口若开，非为琐琐闲谈，乃为布告天道，其言如敕，其声如钟～然龙之语，多蕴天威，少涉人情，此其与蛇异耳。或诘曰：龙之辞，可称“悬河”否？曰：可也，然此河自九霄而落，非常人可仰接～

（忽作长叹，转而激昂）噫！世人所见，何其固也！岂不闻猴乎？申猴之象，攀跃林杪，啼啸群峦，其声尖利，其态诙谐。猴之能言，非关玄理，而在于机变捷才，对答如流，恰似山涧跳波，淋漓洒落，无有窒碍～昔有楚人养猴，猴能学语，仿人悲喜，此非口舌之妙乎？然猴之辩，近乎戏谑，少庄严之相，或失于轻浮！盖申属金，金鸣则响，然金易碎，故其言虽快，未必能久！

（插入括号低语：你品你细品，然三者孰真？且以五行推之……）蛇居巳火，火主礼，礼在言辞，故蛇之辩，多饰以文采；龙居辰土，土主信，信在威权，故龙之言，多带敕令；猴居申金，金主义，义在机锋，故猴之语，多显俏皮～悬河之象，属水，水旺于冬，而蛇火克水，龙土克水，唯猴金生水！然此乃生克表相，未触核心。盖口若悬河，非独水量丰沛，有没有想过，更重其“悬”势——悬者，高坠而下，落差成能，此非龙之腾天揽云不能为也！然蛇潜地脉，猴跃枝头，皆不及龙之凌霄高度。然则龙定矣？慢着！水之悬，亦赖河道蜿蜒，蛇行曲屈，正暗合河道之迂回，猴之轻灵，亦似水花之激溅～呜呼！此实三重幻影，叠而难分！

试以星盘再证：若人之命宫在巳，舌星耀芒，则其辩才若蛇之诡谲；若在辰，天贵坐镇，则其谈吐若龙之恢弘；若在申，机灵贯宿，则其应对若猴之迅捷！悬河一词，竟成三棱镜，折射生肖之光各异。昔郭子玄语议如悬河泻水，子玄何属？史料湮灭，竟成悬案！或云此乃天机，不可道尽。然吾辈治玄学，岂惧迷宫？当如蛇穿幽穴，龙翔云霭，猴荡藤萝，于无路处开路。

究竟孰是？或曰：三者皆是，盖口若悬河非一相独专～蛇得其精，龙得其势，猴得其速。然世间悬河，必有源头，源头何在？在“心”也！心火旺则辞锐，心水丰则辞绵，心木荣则辞生，心金鸣则辞响，心土厚则辞重～生肖者，不过外应耳。故修口若悬河之技，岂独问生肖？当问心性！然此已涉密法，弗能尽言！

（突作断喝）止！玄理无穷，言尽则悖。悬河之生肖，似蛇非蛇，似龙非龙，似猴非猴，又似蛇似龙似猴。此乃天道之妙，留白于人间。汝且自悟去！

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