二十四节气霜降古诗(霜降古诗美文汇萃)

摘要：本文主要以霜降古诗美文汇萃为中心，从4个方面风景、农事、节令、人生阐述了霜降古诗的传承与美学价值。文章从风景描写、农事传统、节令体验、人生感悟等方面入手，详细阐述了霜降古诗的历史沿革、诗人创作及其对当代文化的影响，展现了霜降文化的绝美蕴含。

一、霜降古诗“早霜照山居”

除了秋天赏红叶、春天赏美景，其实古人对于霜降也十分青睐。从唐代王之涣“天与云哉，林与岑哉。早霜照山居，此乐方淋漓”所写的景物来看，古人在霜降这个节气中，最爱的就是这如画般的“早霜”景象。诗人以窗外炊烟为引，以朦胧迷蒙为先。早晨，“床前明月光”，接连而至，写出的是一个非常自然的冬季田园景象，生动而真实，素净中隐约带有哲理色彩。

而在霜降的古诗中，比较经典的还有杜甫的《霜天晓角》。杜甫借着雄浑的山水气势，勾勒出南北地域间的民俗差异，生动而富有感染力。同时他还擅长扣押总冠论，赞美优美风景，表现人生哲理。所以说在霜降的山林中，不仅有秋瑰寒梅和银装素裹，还有三山五岳皆生之神，情感、信仰和写实的错落，让我们在阅读古诗时，也体味到了古代大师们的眼光和胸怀。

在影响方面，古诗的经典之作更成为一代代青年文人写作的模板，是对当代精神文化的影响和传承。

二、闲谈霜降农事传统

与春夏秋三季不同，霜降是一个比较特别的季节。这时候，随之而来的是一连串耐寒耐冻的早冬农事活动：施肥、修剪、种植、播种等等。与此同时，还有一系列的农谚和民俗，记录和传承着农家生产的智慧。

霜降时节，是蚕嫩、薄幸、蚕眠的最佳时间。所以，古代有一句话叫做“寒露不补衣，霜降垫足裾”。因为寒露不补衣可以降低体温，通过出汗来使身体抵御寒冷，能够提高代谢率，同时可以帮助降低体片脂肪，达到减肥的效果。

此外，霜降也是农谚“一伏霜降褪三装”的好时间。伏天品种的大蒜在风吹霜降的季节完全准备好了，这时候它将脱下三层外衣，下体和子叶就裸露在外面。显然，霜降是收获蒜的最佳时间，因为这时候蒜鳞间的叶子已经变黄，蒜头也就开始分化，整个商家的收成也会更好。

霜降时，黄河流域北方的农民会在农事活动中加入“面圈子”这样的仪式。面圈子是在传统的枣花棍子里面的一种，一般来说它都是配以棉纱裹成的。因为冬天面的发酵速度很快，所以有的人会在霜降前夜时，做一些面饼，称之为“酒饼”。“酒饼”通常是在夜里烧烤，烤出的天气和土著的”孽鬼”或者是“奶鬼”吵闹作乱。在黄河流域种粮食的农民，还会在霜降前夕，用棚布、乌鸦羽毛制作一种类似雪纺布的东西，这可以当做“霜刀”，保护玉米、芝麻等植物不被霜冻损伤。

三、霜降节令体验

除去农业活动之外，霜降节令也有一些特别的传统习俗。比如，农村里常常会有“圣”婆婆或者是“圆”婆婆，受老人的菩萨或高僧们的指引，她们会在九九八十一天里，用一种称为“醸”儿的麻绳，在神道口结一个大环和三个小环，每次从大环上拆下一个小环，送给慧生人到门前的“一个彝”；拆下两个小环，则送给邻往的家庭；拆下三个小环，便祈求神佛将疾病与灾难都带走吧。整个仪式非常神秘而庄严，显示出当地居民的虔诚与信仰。

另外，在一些山区还有“撞狮子”，“拖泥山”等传统节令。撞狮子，源于滇池洱海流域的彝族部落，此习俗也沿用至今，是因为狮子被神话为发家致富和镇病辟邪的神兽。腊月瑞雪或霜降时节，年长人便成立了狮头戏班子和狮子游街。狮子会下地霜降“栖冰”，进入家里面“睡觉”，主人则点了脆面，准备给它的“将士”们补一顿加餐。在狮子吃饱喝足之后，人们每年都会带狮子到处串门拜年，以此为祈祷，来表达团圆美满的美好心愿。

四、霜降人生感悟

霜降对于人生也有着诸多深刻的感悟。一个充满智慧的文艺首先是将自己与自然、宇宙、人生连系在一起的。它的气味和日期，象征着时序的转换，生命的旋律，人世的轮回。所以，霜降的古诗不仅写出了严冬下的寒露、飘落的落叶和凋零的花朵，还有人生的痛楚，光荣，自豪，困难和幸福。比如《霜天晓角》，杜甫在诗中借助冬季寒、瘦、羸的生态特征，写尽人生磨难时光，体现了文化的智慧和魅力。

同时，人在此时也可以从冬至里寻觅到一点慰藉。在世界各地，人们都能感受到冬至带给人们的暖意。在，冬至的当天，大家都会吃“冬至饺子”，同时还有一些传统的习俗，比如一些地方的“吃饺子猜大小”，预测充满可能的新年运势。

在现代社会中，人们越来越追求发展和物质享受，生活节奏变得越来越快，因此时间也显得更为珍贵。在这个时代，人们不但需要保持热爱大自然，注重人生体验，还需要更多地挖掘文化中的智慧与思想。而集合诗、文、画的霜降古诗，则为我们提供了这样一个回归自然、文化与生命的机会。

总结：在霜降古诗美文的汇萃中，我们领略了古代智慧和文化的博大精深，更明确了当今社会应本着自然和谐的理念，探求生命的美好和温馨，寻找人生最美的模样。

二十四节气霜降古诗(霜降古诗美文汇萃)