阿昌族英勇悲壮的反抗斗争历史文化

　　俗话说，哪里有压迫，哪里就有反抗。这是自古不变的真理。因此，在每一个民族中，都会有一些英勇悲壮的抗战历史。

　　那么，你知道他们在有着怎样的反抗斗争历史吗？跟着小编一起来看看吧！

　　阿昌族是云南西部的一个古老民族。在族源上，它与彝语支的族群有共同的关系，即都出自古狄、羌族群。秦汉时期，由于部落间的战争，羌族逐渐从西北的青海、甘肃等地迁往西南地区。在漫长的历史时期，他们与当地原住民融合并不断分化，形成了西南地区的狄羌家族。不同的国籍。

　　关于阿昌族先民的记载，更早出现在唐代的汉族文献中。 《满书》卷四曰：“寻人者，葛洛风亦定。俗帛布披波罗皮（虎皮），赤足可践榛刺。执弓执持一支箭。射一箭猪，生吃肉，取其两颗牙，放在旁边的包子里做装饰，腰上系一块皮。每次打仗，腰上套个笼子。 ，就像它看起来像一个袋子。”卷三曰：葛罗峰“西开寻传，南接骠国”。 Pyu位于今天缅甸曼德勒地区。

　　《南诏德化碑》也有“西开巡川，鹿皮出丽水金”的记载。丽水，伊洛瓦底江，丽水的支流鹿皮，是泸水县城外的一条小河。这条小河自片马、岗房、古浪三河交界处向西北流，汇入伊洛瓦底江上游的恩美开河。大概从南北朝到唐宋时期，“寻川蛮”大部分迁徙到澜沧江上游以西的伊洛瓦底江上游，极少数留在汇流处雅砻江、金沙江流域。

　　这一时期的阿昌族先民处于以狩猎为主的社会经济形态，采集经济在经济生活中占有一定的地位。 《漫书》卷四说：“寻传漫女”入山林，采虫、鱼、菜、螺、蚌等为食。据清董善卿《云龙记去阿昌传》记载，澜沧江流域阿昌族的先民取代白衣后，成为境内“年年进贡”的强大部落。

　　当时，云龙阿昌族主要聚居在澜沧江以西的九州飚村和曹涧一带。葛罗峰西开寻川，置寻川于统下，将西川白蛮二十万户迁至滇西。大批移民将洱海地区先进的生产技术和文化带到寻川，客观上促进了寻川的发展。区域生产力的发展逐渐改变了原有的生产方式和经济结构。 《云龙记望》云：“有商贾往来，有谪居教夷开田，蛮夷腊鲁学风，此为夷耕之始。”又曰：“始知岁月，十二月为年。”文化对荀传满也有一定的影响，《南诏德化碑》云：“以衣改之，以礼义改之”。这一时期，阿昌地区的汉人和白蛮商人获利，随商人迁往这里。阿昌族的先民受到商人的侵扰，有的迁徙到西南，有的留在原地。

　　留在原地的阿昌族先民与内地迁徙而来的汉族、白族等民族相交，不断接受汉族、白族的先进文化，在长期的历史长河中与其他民族自然融合。过程。直到清朝初期，史料还记载了云龙地区九州、曹涧、潞水等县的阿昌族先民。雍正《云龙州志》卷五《海关附属人》说：“阿昌，皆以喇氏为姓，温顺顺从，为地方官所拘束……末年农缺时秋之时，腾、雍等地运盐者甚多。”

　　卷三《姜语志附情》说：“干麻萨由九州北行三十里，至妙尾山，折返西行，登崖三十里，渡溪而至韩东寨，与朗宋相邻。自十里至甘麻沙，阿昌有80多户彝族人家，西北是陆家……草涧，在周至西南，地势平坦开阔，中间分为枣竹、庙丹、丹梯四个村落，是家窝……玉寨相隔五六里，都是阿昌彝族，约有数百户，其民略温驯，耕作勤劳。西过庐江，便是茶山野人世界……”

　　直到近代，云龙阿昌族大部分与汉族融为一体。白族中，在草尖坝子这样一个小范围内，仍有近2000人在语言、文化心态等方面还保留着本民族的某些特点。由于民族压迫和民族歧视，这些阿昌族人不敢承认自己的种族。

　　新成立后，随着的民族政策的不断贯彻落实，有关部门根据这些人的申请，经民族认定和批准，将其恢复为阿昌族。唐代，在澜沧江以东的东潞水（今雅砻江）流域与磨斜河（今金沙江）交汇处，分布着少量寻川部落和“梧州部落”，即今四川延边至云南华坪、永胜县。人”和“莫邪”住在一起。

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